廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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... 封面新聞記者 曾潔 春日已暖，浣花溪畔柳青桃紅。3月16日晚，四川博物院宣布將於3月18日（星期三）起恢復對外開放，每天限流2000人，觀眾可以到館刷彩繪地中海等精彩的展覽。 本次恢復開放時段為9：00—17：00（16：00停止入場），延續每周一閉館 （除國家法定假日外）。 ... 觀眾需要通過「四川博物院」微信公眾號進行實名制預約，或者當日憑身份證等有效證件入館參觀。觀眾需要主動出示個人健康碼或健康證明，進行實名信息登記，並配合現場工作人員進行體溫檢測和衛生防護檢查。（出於公共衛生安全考慮，個人未佩戴口罩、體溫高於37.2℃或出現其他身體不適狀況，將謝絕入館參觀。） 川博每日總接待觀眾數量不超過2000人次，9：00—13：00、13：00—17：00兩個時段，預約限流和現場限流人數分別為600人次、400人次。當展館內滯留人數達到500人時，將暫停入館，並安排觀眾在休息區等候。 根據疫情防控工作的需要，川博建議觀眾在參觀過程中，主動與他人保持1.5米以上的距離，將參觀時間控制在2小時內。 ... 此外，川博將暫停人工講解服務、研學、團隊參觀和社教活動，停用展廳內觸碰式電子互動設備。 一場突如其來的疫情，讓彩繪地中海——一座古城的文明與幻想、蜀地海關 守關護寶——成都海關查獲文物特展按下了「暫停鍵」。川博恢復開放後，兩大臨展將延期至2020年5月10日。 ...
內容簡介
當代有關民主政治的理論著作，即使談不上「多如牛毛」，至少也是「群芳爭艷」。這些爭奇鬥艷的民主理論，不論是經驗性的或是規範性的，各就不盡相同的理論基石，開展出互有出入的理論建構。儘管理論家時常宣稱其本身的理論建構，乃屬千錘百鍊之作，而能扣緊永恆不變的真理，但各個皆屬言之成理的真理宣稱，不免令人眼花撩亂，甚至疑念橫生。本書運用「本質上可爭議的概念」，深入各是其是的各個理論，爬梳其中盤根錯節的紛紜理路，追溯內在潛藏的共同核心意義，從而篩選出足以代表當代民主思潮的三大理論。閱讀本書，不但可以通曉一般民主理論的來龍去脈，而且能夠掌握經驗性與規範性兩種民主理論的「整合之道」。
詳細資料
- ISBN：9570822996
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 230頁 / 15 x 21 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
導論
一般人大都自以為瞭解「民主政治」的意義，直到被人究問之後，方才驚知它是一個不容易說清楚、講明白的概念。青年學子大都好談一個「放諸四海而皆準」的民主理論，直到埋首書堆之後，方才驚知書中充滿著各色各樣「放諸四海而皆準」的民主理論。套用18世紀德國哲學家Immanuel Kant著名的問句：這如何成為可能呢？假使「民主政治」(或「民主」)專指政治上的意義，而非泛指「生活方式」之類的廣泛意義，那麼我們或可先行簡評一般性與專業性兩種民主判準，然後再就這個問題試作解答。
一、一般性的民主判準
提起民主政治，一般人不免想到「民有、民治、民享」。美國第16任總統Abraham Lincoln在1863年蓋茨堡演說中所揭櫫的這三項要素，人人耳熟能詳，似能掌握民主政治的真諦。然而，民主政治就是「民有、民治、民享」嗎？稍加思辨，各種仁智之見，也就逐一浮現，甚至層出不窮。這三項要素中的「民」(people)，到底意指什麼呢？它至少可作下述幾種詮釋：每一個人；多數人；絕對多數之人；相對多數之人；有限多數之人(受到「少數人的權利」所限制的多數人，例如，不能透過多數同意就剝奪少數人的特定權利)；普羅階級(例如「人民民主」中「人民」的意義)；一個不可分割的有機整體(例如「人民意志」或「人民精神」中「人民」的意義)。那麼，「民有、民治、民享」中的「民」，究竟應作何種詮釋呢？顯然的，這是一個見仁見智而不易答覆的問題。
進一步說，什麼是「民有」(government of the people)呢？一般而言，它也可作下述幾種詮釋：人民的政府；人民乃是政府統治的對象；人民擁有政府或政府屬於人民；人民引導政府；人民選擇政府；政府基於人民的同意；政府逕向人民負責；人民共有主權。無庸置疑，上述每一項詮釋，各都隱含著不盡相同的種種意義，從而可作更加細緻的引伸或推演。那麼，我們應該選取哪一個詮釋呢？同樣的，這也是一個各說各話而難以作答的問題。
再進一步說，什麼是「民治」(government by the people)呢？它意指「人民自行治理」嗎？大體而言，自治範圍與自治強度之間呈現出一種反比關係；自治範圍越小，自治強度就越大。當範圍僅及個體言行時，個體確能達成相當強度的自治；當範圍指涉一大社群時，例如西元前5世紀的雅典，自治程度頓告下降，而需轉成「輪流式」的自治，意即公民彼此之間輪流主政、交替地自行治理；當範圍擴大到諸如州、省單位時，自治或許只具「反中央集權」或「地方分權」的意義；當範圍伸展到諸如法國、英國之類的國家時，「自治」立即淪為一個不適當的語詞，而應代以其他語詞，例如「委託治理」或「間接治理」。如此說來，「民治」也是一辭多義而又含糊不清的語詞。
文章來源取自於：
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